【格鬥】取消護具，散打就會更“好看”嗎？
我們常會在網絡上一些關於散打的視頻下面看見這樣的評論：“什麼年代了，散打運動員還在穿著護具”、“穿著護具不好看”等。
世界散打王爭霸賽，採用了無護具規則
且不說這樣的評論是出自鍵盤俠之手，或是出於真正拳迷之手，但可以確定的是，它確實代表著一部分觀眾的心聲，值得關注。
這些呼籲取消護具的原因主要有：1、運動員穿著護具影響發揮，穿護具大大減弱了技術動作的殺傷力；2、職業拳擊、自由搏擊、泰拳、綜合格斗等運動員都不穿護具，散打比賽有護具會限制該項目與國際接軌；3、拳腿打到護具上，總覺得看不過癮。
世界散打王爭霸賽精彩瞬間
那麼，取消護具真的會使散打比賽更加“精彩”嗎？不見得！
比武應以文明為約束
先來看看一些從前“比武”的極端情形：
“昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。”這是來自《莊子·說劍》的記載，說的是趙文王喜歡劍術，劍士三千多人紛紛擠進門希望成為他的門客，在他面前，日夜搏擊，每年死傷的多達100多人，趙文王仍然喜好這件事不厭倦。
唐敬宗時觀角抵“有碎骨折臂者，至一更二更方罷。”這說的是唐朝時候的角抵，雙方除了摔跤之外，還有拳打腳踢，經常有骨折、斷胳膊斷腿的，場面非常激烈。
“湖南鳳凰廳，民俗強悍，善武術者相遇，每以技決生死，其決鬥之法，憑地紳立死不責償之約，擇廣場列櫬於旁，初以徒手相角，任人觀覽，死者即納入櫬中，隨時埋掩，而群致賀於角勝者之家，勝者出酒食相饗，樂乃無藝，死者家族，無怨言無怨色，但自咎死者無能而己。若徒手不能決勝負，則各持利刀，對立互砍，一遞一刀，不能閃讓，血流被體不顧也。弱者經數刀，即倒地不能複砍，強者每互砍至五六十刀，遍體皆為刀裂，猶揮刀不己。有寇某者，曾與人決鬥至十四次，多至互砍七八十刀。但其人血流過多，年未四十，己衰萎而死。民國成立後，此種野蠻風習己經官廳禁止。”這是《中國武術史》（習雲泰）中所記載，講的是兩位習武者相遇比試，先立好生死狀，棺材放在旁邊，首先進行徒手格鬥，被打死的一方隨即放入棺材就地掩埋，圍觀的群眾一起去勝者家裡慶祝，勝者擺酒席招待，死者家屬不會有怨言，只怪死者能力不足。如果兩人徒手格鬥分不出勝負的話，那就各拿一把刀互砍，直到一方被砍倒在地……
為了保障運動員安全，奧運會拳擊比賽佩戴了頭盔
《中國武術史略》記載：北京方面的武術家們聽到李書文的大名，遂選出兩個實力最雄厚的人派到天津找李書文比武。李婉言謝絕，設酒宴招待二人，但二人終要比試。李不得己離座，先穩靜地走向一人前面道聲“請”，遂躍前一步用掌打在對手頭頂部，對手兩眼崩出一尺多遠而命絕。剩下的那個人，還想比試。於是，李書文又走向那個人前，又說句“請”，就又用掌打其頭。那個人一歪躲過了這一掌，但掌打在肩上，把那個人的肩胛骨打碎，後李從山東單身回河北，在歸途上被比武中敗於他的仇家所殺。
從以上案例可以看出自古以來不乏暴力、殘忍、血腥的比武，這還不包括門派之間一代又一代的鬥爭，缺乏了文明的約束，比武將只剩暴力。
雖然說暴力是人之為人的本能，但隨著人類文明的發展，武術受其影響，也在漸漸地“文化”，這種“文化”也具有地域性，比如西方男子間的“決鬥”，還有現在的綜合格鬥賽事，“飆血”率是很高的，其中的ko獲勝、降服獲勝，追求的是完全制服對手，以顯示勝方的絕對優勢。
儒家思想與護具文化
而中國武術受儒家等文化的熏陶，“點到為止”、“以武會友”、“勝人而不傷人”的思想貫穿武術發展之中，漸漸形成了不少武術替代物以及獨特的“護具文化”，也產生了許許多多的武林美談。
武德是中華武術最重要的品質
當代武術家蔡龍雲先生曾講述其父親蔡桂勤先生受到日本武士挑戰的故事：在蔡桂勤先生與日本武士比試的過程中，蔡用的是雞毛撣子，日本武士用的是劍，在日本武士將劍劈向蔡時，蔡側閃同時用雞毛撣子點在日本武士的手腕上使其劍掉落，日本武士撿起劍之後又一次進攻，蔡直接將其劍打落隨即把雞毛撣子架在日本武士的脖子上，這次日本武士明白自己徹底輸了，因為如果對方拿的是劍的話，自己已經殞命。在這場比試中，蔡桂勤先生將雞毛撣子作為劍的替代物，點到為止，戰胜對手卻不傷對手，而且使對方輸得心服口服，不僅在武技上而且在武德上完胜對手。
明末清初吳殳在練習兩人對扎槍時，會用葦絮裹住槍頭，在胸前綁上厚厚的竹片來進行對刺。這就是一種護具思想，既可以起到磨煉技術的作用，又不會使對手或自己受傷。
武術散打雖說是一個年輕的項目，但對中國武術的思想是一脈相承的，我們總想把散打和其它同類項目相比較，覺得沒有圍繩的擂台不倫不類，覺得沒有肘膝的格鬥不夠精彩，覺得穿著護具的對抗不夠激烈等。
對此，筆者認為：
第一，是其它格鬥類項目在觀眾視野中先入為主的原因，先看到搏擊，後看到散打，總會拿它們進行對比，總覺得後看到的東西種種不及先看到的東西；
第二，是缺乏文化的認同與自信，試想如果散打的技術、場地、規則等等都和其它項目一樣了，那散打還是自己嗎？任何事物，有自己的特色，才能創造不一樣的價值，才會有相應的吸引力，一味地趨同只會迷失自己。
第三，大多數的“趨同”者，其實根本看不懂散打，或者沒有親身到現場看過散打比賽，他們接受不了雙方對峙時的周旋，理解不了纏抱時的等待，欣賞不了看似無力的鞭腿反擊等技戰術，只喜歡你一拳我一腿的重擊對轟，殊不知散打當中的戰術有多麼重要。
從觀眾視角看，看得懂戰術了，有無護具根本不再重要，護具只是一個對運動員的保護，相對於比賽的看點而言，不值一提。就像看足球一樣，進球固然精彩，而球員之間戰術的配合，輕巧的過人，直截了當的突破，甚至一個停球、一個漏球，都可以讓觀眾賞心悅目。而這一切都需要我們對所看的東西有認同感，在認同的基礎上去批判，而不是在排斥的基礎上去批評。
當我們明白了一個問題，即“看散打到底看的是什麼”的時候，一切外在形式都將不再重要，前路還長，散打還需要去普及，讓更多的人認識、參與其中，才能逐漸解開人們的疑惑。
